当倾国倾城，晶莹剔透、冷若冰霜的褒姒笑了。那可爱之极，灿烂之极的美丽使周幽王也笑了。不过就这笑声一起，骊山成了幽王永远的归宿。褒姒，也落了个自缢身亡的结局。那烽烟戏诸候的故事更是千年不绝！但是，那幽王觉得为那样美丽的笑似乎值得！ 当夫差在吴宫中贪恋异国女子西施，而吴国暴烈的大臣伍子胥在宫外昂然站立，愤怒的长须在秋风中飞舞。甚至还有妩媚摄魂的苏妲已，还有五百年成汤江山灰飞烟灭。 这些不可思议的美的存在，让我们误以为是真美的事物的存在，使我们觉得尘世如此值得留恋。帝王们对这样的美是膜拜和顺从的，臣民们对这样的美是可望而不可及的，这样的美然让人敬仰不已。 另外一些美的呈现略有不同。大唐帝国胡腾女的舞蹈让人激赏，琵琶女在白居易的笔下天涯沦落。然而她们都有一个共同的特点，那就是——美丽无罪。 她生长在苎罗江边，一个翠的滴水的地方。同平凡的浣女一样，她日日欢歌，濯衣为生。然而平淡的生活很快因为国土的沦丧而遭破坏，她也因出众的容貌而被国君选中，成为诱杀敌国的工具。是的，她就是西施。是的，春去秋来，吴国终于亡了。 然而西施断送二十年美好青春的代价依旧换不回国主的一丝怜悯，她被残忍的处死。就是那个被微风吹皱的湖面，那个被烈日摧残的湖面，那个被黄叶点缀的湖面，记载了这个姑娘故事。 其实，乱世中的美女大多没有好结果，女人、尤其是美女往往需要真情，但乱世争斗中却只有手段、少有真情。关于貂蝉的结局有这样一种说法：曹操为拉拢人心，将赤兔马和貂蝉一起送给了关羽，关羽收下了赤兔马，却斩杀了美人。我想，这与西施的结局，本质上是相同的。至于褒姒、杨玉环、陈圆圆这些无端被指责为红颜祸水的可怜女人，更不用多说了。 唾为祸水又何妨，祸水亦红颜。只是真正成了红颜祸水的女人，又哪会这样洒脱呢？翻开中国历史，那些敢于冲破封建礼教爱我所爱的女人，无一不遭非议被卫 道士一代又一代的口诛笔伐。千百年来，世人惊叹“美人如花隔云端”，但隔入云端的不只是她们秀丽的容颜，还有一尊被礼教束缚，被人情淡漠的灵魂。所幸的是，她们一直拥有自己的追求，不老的信念，即使孤独一生，也了无遗憾。 她们的故事却在代代流传，为人津津乐道。文君算是一个吧！秦淮八艳算吗？杨玉环算吗？王昭君算吗？ 这些美艳绝伦，如花似玉，眉如轻烟的女子使我们想起那一个个落叶迷径，秋虫哀鸣的夜晚，冷雨敲窗，孤灯寒衾最惹人遐思，家居的时光，儿时的欢娱。 但是到头来不都是思绪如麻，结果是好个悲凉呢？ 在中国这个男权主义长期占统治地位的国度里，太多的时候人呢们忽略了世上还有另外一种性别的存在，但与此同时又总是把历史的重责，罪责往女人身上推，美其名曰“红颜祸水”。 而事实上，无论是“助纣为虐”的妲己，还是烽火戏诸侯的褒姒，抑或是古今第一淫妇夏姬都只不过是一介弱女子，他们完全没有能力把握自己的命运，任人玩弄于股掌之间。他们只不过是深宫里的一只小鸟，她们的举动仅仅是一瞥一笑，跟江山社稷毫无关系。她们连自我独立生存的空间都没有，更从河谈起颠覆国家呢？在那一场场腥风血雨背后，她们也是受害者，是被摧残的玩物。 她们只是顺从，顺从命运的安排，顺从男人的摆布。她们永远成不了主角。偶有几个出头的也只只能是昙花一现。淹没在男权社会里。唯一的女皇武则天死的时候也要求去皇帝号，以皇后自称还政于李唐。 在那样的岁月里，象昭君那样的走出去的，其实还不是最不幸的。至少她还有一个家（一个虽没有伦理观念的野蛮部落。）但至少可以寄放自己的躯体和心思于其中。 其实更不幸的是那些被皇帝诏进皇宫来的女人。试想一个皇帝的精力总是有限的，身体又不是铁做的。即便是宫廷药师研制了大量的春药也依然无法于残酷的光阴相抗衡啊！再说那时的制药水平能有多高呢？一般的情况都是皇帝不吃药还行，一吃药就完了。有的甚至为此丢了性命。 加上后宫佳丽三千，数量众多，就一个个的看一遍都得多少时间？更何况要皇帝一个个的去给予她们夫妻的关怀与体贴呢？所以对于大多数的来说，只要踏入宫门就已经死了。 她们的青春将在铜镜与脂粉中一天天的逝去。没有选择、没有反抗，只有等待与无奈。皇宫是华丽的，但这华丽的宫殿也就是她们的坟墓。历史上有数也数不清的美女惨死宫中。因为争风吃醋，争权夺利而死的女人何只千万呢？ 就连皇后得到善终的又有几个呢？五百九十九个皇后一共有多少这样的悲剧呢？有的甚至就因为寂寞孤独而死。也就是这样一群饱受人间痛苦，无法享受正常人的生活的受害者，还经常被人指责为“红颜祸水”有时不为别的，就因为她们的美丽。难道长得漂亮也是错误吗？ 与其来得默默的消逝，还不如轰轰烈烈的爱一回，美丽无罪！红颜无罪！